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        “不错，正是劫数，修行本就是逆天而行的事，随着修为越高，就越遭老天的针对，这就是天妒，化神之下的修士，任你惊才绝艳，但不入化神境界，迟早也要化为灰灰，但成了化神修士，就高枕无忧了吗？

        不是这样的，化神修士虽然没有性命之忧，但他们也有属于自己的劫难，大小三灾，四九重劫，这是一次比一次难渡，若是其间一次没有渡过，那也是身死道消的下场。”

        随着乐川解释，方清源才初步明白，化神修士所要面对的劫数，到底是什么样的。

        乐川家学渊源，祖上也是有过元婴修士，对于元婴之上的境界，乐家老祖自然有过充足的研究，眼下白白讲给方清源听，也是便宜了他。

        按照乐川说法，元婴后期修士，在突破到化神境界后，可得长生，可称真人，故曰长生真人也是恰当的。

        而所谓的“大小三灾”，原载于佛门典籍之上，既“饥馑”、“刀兵”、“疫病”之小三灾，与“火灾”、“水灾”、“风灾”之大三灾。

        经籍之类，有一部分是引人向往之用，描述起来，毕竟有些走样，还原为修行界的现实，尤其是在化神修士身上，大约就是道基未齐备者，幸得长生则大小三灾必过；道基圆满者，则只需过大三灾。

        其中小三灾里，其一曰“饥馑”，原义天有灾年，五谷不生，在长生真人身上，就是与天地灵气的亲和度急剧下降，吸之不入，用之不出，产生严重的不协调，这一般出现在与老天爷的“妥协”没有“商量好”的修士身上，虽然勉强渡过了劫数，过后却受到天地法则的强烈排斥反应。

        其二曰“刀兵”，这个好理解，就是外力击杀，出现这个问题，普遍是由于修士因步入长生而懈怠，导致心魔膨胀，自命不凡，招惹来不应有的麻烦。看似外劫，其实本由心生。

        其三曰“疫病”，却是修士长生既久，因道基不稳，呈现“天人五衰”之相。

        至于风水火之“大三灾”，则属于天地劫数某个侧面的描述。

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